EL ARCO Y LA FLECHA

 

Muerte o placer, inundación o vómito,

Otoño parecido al caer de los días,

Volcán o sexo,

Soplo, verano que incendia las cosechas,

Astros o colmillos,

Petrificada cabellera del espanto,

Espuma roja del deseo, matanza en alta mar,

Rocas azules del delirio,

Formas, imágenes, burbujas, hambre de ser,

Eternidades momentáneas,

Desmesuras: tu medida de hombre.

Atrévete:

Sé el arco y la flecha, la cuerda y el ay.

El sueño es explosivo. Estalla. Vuelve a ser sol.

 

En tu castillo de diamante tu imagen se destroza

Y rehace, infatigable.

 

Octavio Paz

"El prisionero" Excursiones/ Incursiones

 

MÉS SUBSTÀNCIA

 

No és radicalitzant una minoria que mobilitzarem la majoria. No és apel·lant a les essències que convencerem aquells que esperen més substància. Contràriament al que semblen voler alguns, no es tracta de convertir els nacionalistes en independentistes, sinó d’aconseguir que el catalanisme sigui atractiu per a la immensa majoria, que esdevingui un sentiment cívic àmpliament compartit, el projecte nacional de la immensa majoria dels ciutadans i ciutadanes de Catalunya. Deia el poeta León Felipe: “¡No hay que llegar los primeros y solos, sino con todos y a tiempo!”. Aquest és el repte del catalanisme d’avui, des del nostre humil punt de vista.

 

El catalanisme d’avui no és el custodi d’una identitat col·lectiva preestablerta i tancada per sempre. La identitat catalana és dinàmica i plural. Qualsevol identitat col·lectiva no pot substituir el concepte de ciutadania i ha de ser compatible amb identitats personals diverses. De fet, més útil que la discussió sobre identitats, és treballar per tal que tothom s’identifiqui amb el país, que té una llengua i una cultura a preservar i projectar, una història a conèixer, un paisatge a conservar i unes formes de vida a practicar. Però això no serà possible des de la confrontació entre identitats perquè el sentiment de pertinença, si es vol que sigui ampli i compartit, no es pot construir des del rebuig, la confrontació o l’exclusió.

 

Miquel Iceta

Portaveu del grup parlamentari del Partit dels Socialistes /  27 de setembre

 

CARTIER-BRESSON

 

“El reportaje es una operación sucesiva de la cabeza, el ojo y el corazón destinada a expresar un problema, fijar un hecho o unas impresiones…La fotografía es para mí el reconocimiento simultáneo, en una fracción de segundo, de la significación de un hecho, por una parte, y, por la otra, de una organización rigurosa de las formas percibidas visualmente que expresan ese hecho…El asunto no es coleccionar hechos, pues éstos apenas interesan por sí mismos; lo importante es saber elegir entre ellos, captar el hecho auténtico por su relación con la realidad profunda. En fotografía, la cosa más ínfima puede resultar un gran motivo, y el menor detalle humano, constituir todo un reto”.

 

Sin cierto estado de gracia, Cartier-Bresson no sería lo que es. El estado de gracia es una de esas cosas que sólo se encuentran si no se buscan, y gracias a una suerte de disponibilidad.

Se está en gracia cuando comprendemos sin saber por qué hemos comprendido.

 

Images à la sauvette, catálogo de esos instantes eternos, no aclara ni sombra del misterio que hubo en su creación, sino que lo hace más vasto.

 

 Cartier-Bresson  / El ojo del siglo

Pierre Assouline / Galaxia Gutenberg / 2002

 

XENOFÒBIES

 

Els independentistes d’extrema dreta flamencs

donen suport al referèndum proposat per Carod

 

El Vlaams Belang, el partit més important del parlament flamenc, independentista i d’extrema dreta, dóna suport a la proposta del president d’ERC, Josep-Lluís Carod-Rovira, que Catalunya celebri un referèndum d’autodeterminació el 2014. Així ho ha anunciat el seu líder, Filip Dewinter, que espera rebre el suport no només d’Esquerra sinó també del govern de la Generalitat per aconseguir la independència de Flandes.

El Vlaams Belang –Interès Flamenc en neerlandès– reclama fer un plebiscit sobre la secessió de Flandes com a sortida a la profunda crisi política que pateix Bèlgica, que porta ja 101 dies sense nou govern després de les eleccions del 10 de juny. El referèndum proposat per Dewinter no prosperarà perquè el Vlaams Belang es troba políticament aïllat –la resta de partits li apliquen un ‘cordó sanitari’ per les seves posicions xenòfobes–, tot i que el Lijst Dedecker, una escissió del Partit Liberal, li dóna suport, segons informa ACN.

 

El Vlaams Belang és el partit més important del parlament flamenc, amb 30 dels 124 diputats de la cambra. Però la resta de partits el mantenen aïllat políticament per les seves posicions xenòfobes: de fet, el seu predecessor, el Vlaams Blok, va ser il·legalitzat per la justícia per fomentar el racisme. Dewinter, que la setmana passada va ser detingut per la policia durant una manifestació ‘contra la islamització d’Europa’ a Brussel·les, proposa expulsar els immigrants que no s’integrin.

 

Agència Catalana de Notícies  ACN

NEURONES

 

L’activitat neuronal de liberals i conservadors és diferent.

 

Les diferències entre liberals i conservadors no són només polítiques, ara un estudi de la Universitat de Nova York que s’ha presentat a la revista científica ‘Nature Neuroscience’ ha demostrat que el cervell de les persones d’esquerres funciona diferent de les de dretes.

La principal diferència es dóna a l’hora d’improvisar en situacions inesperades, ja que aquells que es defineixen com liberals mostren major activitat neuronal en el còrtex cingulat anterior, una zona del cervell que s’activa en situacions en les que cal solucionar un conflicte. Mentre que els conservadors solen mostrar-se menys flexibles en les situacions en les que es requereix canviar un hàbit, fins i tot si han rebut instruccions de fer-ho.

Frank J. Sulloway, un dels investigadors de l’Institut de Personalitat i Investigació Social de Berkeley, ha explicat que l’estudi serveix per explicar per què mentre el president dels Estats Units, George W. Bush, no es baixava del ruc en la guerra de L’Iraq, el seu contrincant, el senador John F. Kerry (demòcrata) canviava d’opinió sovint. Tot i això, el director de l’estudi, David Amodio, ha matisat que "el vot no està determinat només per l’activitat neuronal. Influeixen molt els factors educacionals, culturals i ambientals".

 

El Singular Digital 

LULU ON THE BRIDGE

 

¿Cómo hizo para adaptar todo ese material sobre Lulu?

 

– Todas las imágenes del relato están conectadas: todo remite a algo y viene de otra cosa. En muchos aspectos podría decirse que la película trata de cómo inventan los hombres a las mujeres. Y eso comienza ya con la primera imagen…, cuando vemos esa pared con fotografías de rostros femeninos. ¡Todas esas estrellas del cine! Me hace pensar en el hecho de que durante gran parte de este siglo se hayan estado proyectando en las pantallas imágenes de mujeres hermosas, que han alimentado las fantasias de hombres de todo el mundo.

 

Tal vez por eso se inventaron las estrellas cinematográficas. Para alimentar sueños. Izzy inventa una nueva vida para sí a través de una imagen. Aparece en la pared el rostro de Mira Sorvino…, y empieza la película. En cierto modo, duplica lo que experimentamos todos cuando vamos al cine. Entramos en un lugar oscuro y dejamos el mundo detrás. Pasamos al reino de la simulación.

 

 

Lulu on the Bridge, 1998

Entrevista amb Paul Auster

1428

 

El millón de musulmanes que residen en España están llamados a vivir desde hoy el mes sagrado del ayuno o Ramadán, que consiste en no comer, no beber, no fumar y no tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta la puesta del sol y, fuera de esas horas, "todo lo que estaba prohibido está permitido".

En el noveno mes del año 1428 del calendario musulmán, la mayoría de estos fieles, concentrados en Madrid, Catalunya, Valencia y Andalucía, aseguran que no encuentran problemas en este país para vivir sus tradiciones.
"La religión musulmana no pide cosas imposibles y si hay algún impedimento no se hace el Ramadán y ya está", comentó Mohamed Elafifi, portavoz del Centro Cultural Islámico de Madrid, para recordar que la abstinencia no impide, en ningún caso, cumplir con las obligaciones laborales, porque no se trata de "estar en el sofá sentados, esperando la hora de romper el ayuno". "Vivir en España no supone impedimento alguno insalvable para cumplir con el ayuno", sentenció, al tiempo que dijo que ésta es una "sociedad multicultural" y "mediterránea" como la de "la inmensa mayoría de los musulmanes que vivimos aquí".

“El objetivo es la purificación del alma, preocuparnos menos de lo material y dedicarnos más a lo espiritual", concluyó Alfifi, quien recordó que la religión musulmana tiene cinco pilares. El primero es "la confesión de la fe: ‘no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta", después rezar cinco oraciones al día, el ayuno, la limosna y, finalmente, la peregrinación.

 

Agència EFE

EL ÁRBOL DE CHILLIDA

 

Creo en una Euskadi en la que los diferentes sentimientos de pertenencia de quienes componemos la sociedad vasca convivan compartiendo un proyecto de país, cuyo futuro construyamos entre todos.

Creo en una Euskadi en la que la voluntad democrática de sus ciudadanos sea la base de la mutua convivencia y en la que los acuerdos amplios entre diferentes sirvan para hacer frente a los retos de futuro.

Un país pensando en nuestras hijas e hijos, en el que encuentren las mejores oportunidades para desarrollarse como personas en su integridad. Trabajo por una Euskadi en la que nuestra identidad vasca se construya en base a valores en un mundo cada vez más abierto y complejo, en el que el amor a lo propio no nos lleve a construir el futuro contra nadie.

Como ese árbol al que equiparaba su obra el universal escultor Eduardo Chillida, enraizado en tierra vasca pero con sus ramas y hojas abiertas al mundo.

Josu Jon Imaz / Carta de renúncia / 12 de setembre de 2007

 

ONZE DE SETEMBRE

 

‘No sigueu ridículs ni ploraners! Apreneu a carregar el vostre destí! Deixeu de cantar insulsament les meravelles de Grójec, Piotrków o Bilgoraj! Adoneu-vos d’una vegada que la vostra pàtria no és Grójec ni Skierniewice, ni tampoc tot el país sencer. ¿Per ventura alguna vegada l’home ha habitat algun lloc que no fos ell mateix? Sou a casa vostra, encara que visqueu a l’Argentina o al Canadà, perquè la pàtria no és un punt sobre el mapa, sinó l’essència viva de l’home.

 

Deixeu, doncs, de conrear il.lusions daurades i sentiments artificials. No! Mai no hem estat feliços al nostre país! Aquells pins, bedolls i salzes són en realitat uns arbres ben normals que us feien badallar sense treva quan, fastiguejats, els contemplàveu cada matí a través de la finestra. No és veritat que Grójec sigui res més que un cul de món provincià i espantós on, en altre temps, la vostra existència grisa feia la viu-viu. No! És mentida!

 

No sigueu –us dic- ploramiques! No oblideu que, mentre vàreu viure a Polònia, Polònia tant se us en donava a tots, perquè era la vostra quotidianitat.

 

Heu de saber que la pàtria es crea allà on la mirada d’un fadrí descobreix el seu destí dins dels ulls d’una minyona.

 

Quan als vostres llavis hi afloren expressions de còlera o d’admiració, quan el vostre puny s’alça contra la vilesa, quan la paraula d’un savi o un cant de Beethoven us encenen l’ànima i se us enduen a cercles siderals, quan passa tot això –tant si sou a Alaska, com a l’equador- neix la pàtria. Però, si permeteu que la trivialitat mati la bellesa que hi ha dins vostre, encara que us trobeu a la plaça Saski de Varsòvia o a la plaça del Mercat de Cracòvia, sereu només uns rodamons sense llar, uns venedors ambulants sense rumb, uns pesseters desesperadament vulgars’.

 

 

Witold Gombrowicz

Discurs adreçat a l’emigració polonesa a l’Argentina, l’any 1953.

Dietari (1953-1956) Edicions 62

 

IXONE SÁDABA

 

Memoria.

Somos esclavos de lo que recordamos, y el recuerdo también es sufrimiento. Está ahí.

Dualidad.

Todos tenemos dentro una lucha de dualidades. Somos seres sociales y escondemos cosas que no se deben mostrar, que nos reprimen. Sumergimos el conflicto.

¿Y tú consigues sacarlo del todo en tu obra?

Mi proceso creativo sí que parte de escucharme. Cuanto más fuerte es lo que vivo, más lo saco. Soy mi primera espectadora, así que no puedo engañarme.

Te colecciona el Reina Sofía, Artium, el Musac, la Comunidad de Madrid…¿Llega un momento en que uno necesita huir de su propio cliché?

Todo el rato. Era mucho más feliz cuando no hacía las cosas para nadie y no tenía presión. Todo salía de las tripas. El ser tan consciente acaba matando un poco las cosas.

¿Cómo escapar de eso?

Manteniendo una mínima distancia, porque luego está la manía de ahora de coger artistas jóvenes como yo. Te llevan a ferias, a galerías…Empiezas a meter esa presión pronto, y lo que debería ser un proceso de desarrollo del trabajo, de experimentación, se corta. No puedes hacer el intento-error, no puedes fallar. Y la obra aún no es madura. Uno empieza a entender las cosas con sesenta años.

 

Ixone Sádaba  (Bilbao, 1977)

Calle 20